一门课，六年浸润：广州历史课堂正在发生的“伦理觉醒” —广东站

　　从“教知识”到“育人格”，一门网络课程如何改变一座城市的历史教育生态？

　　在广州市远程培训教师发展中心的平台上，有一门“长寿”课程——《中学历史教学伦理的实践研究》，由广州市黄埔区教育研究院历史教研员刘道梁老师主讲，至今已连续播出六年。

　　六年，数十个教学视频，数千名广州历史教师在线学习。没有强制，没有灌输，却悄然引发了一场关于“历史课到底要教什么”的集体反思。

　　当我们走进广州的中学历史课堂，会发现一些微妙而深刻的变化正在发生：教师不再急于给出结论，而是耐心等待学生说出“我发现了……”；史料不再是结论的注脚，而是探究的起点；历史学习不再是记忆的竞赛，而是思维的旅程、人格的养成。

　　这一切，与一门课程有关，更与一种理念的传播有关。

　　缘起：为历史教学“立法”

　　2018年，刘道梁老师的专著《中学历史教学伦理研究》出版。这部被同行称为“为历史教学立法”的著作，系统提出了“求真、向善、明道、致公”的历史教学伦理原则。

　　刘道梁认为，历史教学不仅是知识的传递，更是德性、价值、责任和创造性的养成过程。他提出：“教育伦理要依靠教学去实现，新课程教学追求情景范式下的过程性，是实现新课程教育伦理的必然选择。”

　　这一理论的提出，直指当前历史教学中的深层困境：重知识轻德性、重结果轻过程、重记忆轻思维。如何让历史课堂真正成为“立德树人”的阵地？刘道梁给出的答案是——让教学伦理回归课堂。

　　为了让这一理论惠及更广泛的教师群体，《中学历史教学伦理的实践研究》网络课程上线广州市远培中心平台，面向全市中学历史教师开放学习。六年过去，这门课程已经成为广州历史教师继续教育的经典之选。

　　学后感之一：从“虚”到“实”，一位教师的顿悟

　　广州五中滨江学校的陈剑峰老师，最初对这门课程并没有太高期待。

　　“本来以为是一种纯理论性的学习，作为老师在教学这么忙时，可能听听则可，说不定也没有什么用。”他在学习感悟中坦诚地写道。

　　然而，当真正静下心来看完刘道梁老师的视频讲座后，陈剑峰的感受发生了根本性的转变。

　　课程中讲授的“历史教学四项基本原则”——立足国家意志、关怀现实需要、着眼人生服务、展望未来责任——让这位从教多年的历史教师有了“顿悟的感觉”。

　　他反思自己以往的教学：“一直都按国家要求的爱国主义情感、情感价值观去教育学生，也自认为每节课都能做到。但此前理解比较虚，一节课时中时有无，总感觉未达到很好的效果。”

　　有了这四项原则作为理论指导，陈剑峰重新审视自己的课堂，发现了质的提升空间。他以“苏格拉底之死”为例：过去他只知道要讲苏格拉底值得尊敬，却说不清“为什么要这样讲”。现在他明白了——苏格拉底宁愿死去而不逃跑，是因为他推崇当时他认为最好的国家政策，所以要服从判决；这教育学生，总有人为了社会进步而牺牲自己，这些人值得尊敬；而自己如何成为这样的人，那就是提高能力与学习，带动别人进步。

　　“当时自己只做到苏格拉底值得尊敬，没有其它三个原则的展现。”陈剑峰感慨道。

　　更让他兴奋的是，这套原则可以直接指导教学设计。他以《新中国成立》一课为例，重构了教学框架：从“新中国成立让我们从分裂走向统一”切入“立足国家意志”；从“党以‘为人民服务’为宗旨”展开“现实需要”；从“每个人要努力提升自己、牺牲小我完成大我”诠释“人生服务”；从“处理好个人与集体的关系”呼应“未来责任”。

　　“从这几个方面去设计本课教学，比以前的教学设计更为生动、更有内涵、更有深度。”陈剑峰写道。

　　从“虚”到“实”，从“模糊”到“清晰”，这是陈剑峰的学习感悟，也是数千名学习这门课程的广州历史教师的共同体验。

　　学后感之二：让“人”重回历史课堂

　　如果说陈剑峰老师的感悟侧重于教学原则的“落地”，那么广州市白云中学郑峻松老师的学习心得，则更深入地触及了历史教学的本质问题——“人”在哪里。

　　郑峻松完整学习了刘道梁老师主讲的26个【专家引领】视频，从导言到第六章，对《中学历史教学伦理的实践研究》有了“从无到有、从少到多、从肤浅到比较深入的认识”。

　　在《历史概念教学的伦理困境及其出路》这一讲中，刘道梁老师提出的“知性傲慢、过程失真、价值失明”三大困境，让郑峻松深受触动。

　　刘老师在视频中举了一个例子：不少老师在讲张骞通西域时，只是简单交代时间、地点、经过——何时出发，途经哪里，被匈奴扣留，后来逃回长安。“这样的教学过程见不到人，见不到历史上丰富人文素养的人的活动，这类教学是缺乏德性的。”

　　那么，如何“发现历史中的人”？刘老师给出的路径是：通过探究活动，让学生看到张骞、张骞的匈奴妻子、匈奴人、商贾、使节、僧人……一个个鲜活的生命，而不是抽象的知识点。

　　郑峻松将这一理念应用到了自己的教学实践中。在《抗日战争》一课的教学设计中，他尝试用“主题教学”化解史料教学的伦理困境。

　　他设计了“全民族奋起抗战”和“全民族抗战的胜利”两大板块，通过听《保卫黄河》、阅读教材、展示图片、小组讨论等多种形式，让学生在“经历”中理解历史。

　　最值得一提的是他设计的谜语环节：“日本无条件投降”（打一中国历史人物）。屈原、苏武、蒋干、毛遂、共工、华佗——每个谜底都代表一种对抗日战争胜利原因的解释。学生需要在探究中自己得出结论：“共工”最合适，因为胜利是“大家共同努力的结果”。

　　这一设计，正是刘道梁老师所倡导的——“历史教育的社会关怀意识核心内容便是致公”。致公，就是通过历史教育实现对公共道德、公共精神和公共责任的关注；从学生成长看，就是通过历史教育达成人的公民意识和公民素养。

　　郑峻松在教学反思中写道：要“树立理性的爱国主义情感，避免在学生中出现盲目的民族复仇情绪。”这正是“求真、向善、明道、致公”在课堂中的生动体现。

　　课堂之变：从“育分”走向“育人”

　　陈剑峰和郑峻松的学习感悟，不是个案。

　　六年来，《中学历史教学伦理的实践研究》课程在广州市远培中心平台持续播出，累计惠及数千名中学历史教师。课程的影响力，已经从屏幕走进了课堂，从个体学习变成了区域性的教学变革。

　　在广州市的许多中学历史课堂里，可以看到这样的变化：

　　变化一：教师不再“抢话筒”

　　过去，历史课堂往往是教师的“独角戏”——教师讲得口干舌燥，学生记得昏昏欲睡。如今，越来越多的教师开始把课堂还给学生。他们相信刘道梁老师的话：“学生的德性和创造性存在于过程性之中。”给学生时间思考、空间表达，课堂从“教的中心”转向“学的中心”。

　　变化二：史料教学有了“魂”

　　过去用史料，往往是为了印证教材结论——“你看，书上说的是对的”。现在，史料成为学生探究的起点。教师引导学生辨析史料、质疑史料、在史料中发现问题、形成判断。史料教学不再只是“技术活”，而是有了价值引领的“魂”。

　　变化三：历史课有了“温度”

　　过去讲历史事件，冷冰冰地罗列时间、地点、经过、意义。现在，教师开始关注“历史中的人”——普通人的喜怒哀乐、选择与无奈、坚守与牺牲。历史不再是课本上的文字，而是一个个有温度的故事、一个个值得尊敬的生命。

　　变化四：爱国主义教育不再“空洞”

　　“立德树人”是教育的根本任务，但在历史课中如何落地？过去，一些教师把爱国主义简化为喊口号、贴标签。现在，有了教学伦理的指导，爱国主义教育变得更加具体、深入——通过具体的历史情境，让学生在探究中自然生发对祖国、对民族的认同与热爱。

　　六年之后：一门课程改变一座城市的教育生态

　　六年，一门课程，数千名教师。

　　这些数字背后，是广州历史教育生态的悄然改变。

　　一位参与课程的教师在学习总结中写道：“刘老师的课程让我重新思考一个问题——历史课到底要留给学生什么？以前我追求的是‘记住了多少知识点’，现在我更关心‘学生学会了怎样的思考方式’。这是观念的转变，也是职业价值的再认识。”

　　这种“观念的转变”，正是课程影响力的核心所在。技术可以培训，方法可以传授，但理念的更新才是最深刻的变化。当一位教师真正理解了“教学伦理”，他的课堂便不再只是“教历史”，而是在用历史“育人”。

　　六年来，《中学历史教学伦理的实践研究》课程不仅面向全员培训，还成为广州市骨干教师培训的必修内容。在广州市第五、六批中小学骨干教师培训中，历史学科的理论研修阶段就包含了教育伦理与过程教学的相关内容。

　　从一门网络课程，到一种教学理念，再到一场区域性的教学变革——这是刘道梁老师课程在广州留下的足迹。

　　历史教育的最高境界是什么？

　　刘道梁老师在课程中引用了【俄】哈特曼《伦理学》的一段话：“谁要是对于人和人类命运麻木不仁，他就对震撼的东西不震撼，对兴奋的东西不兴奋。这样的人枉活一辈子，根本没参与到生活中来。”

　　历史教学，就是要让学生“参与到生活中来”——参与到人类命运的思考中，参与到价值选择的理解中，参与到家国情怀的涵养中。

　　六年前，《中学历史教学伦理的实践研究》课程上线广州市远培中心平台。六年后，这门课程依然在持续播出，依然有新的教师加入学习。

　　因为，“培根铸魂、立德树人”不是一朝一夕之功，而是一场需要持续深耕的教育长征。

　　在广州市远培中心的平台上，刘道梁老师的课程像一盏灯，照亮着一位又一位历史教师前行的道路。而被照亮的教师们，又用自己的课堂，照亮着一届又一届学生的成长之路。

　　（广大附中高新区实验学校高菲菲）